钩沉|近代教育家陶行知：效法耶稣奉献精神 一生推行平民教育

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这是陶行知的教育名言。

说起陶行知，可谓是家喻户晓，而你也一定听说过“为人师表”，但宋庆龄却尊称他为“万世师表”，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。

但或许他的基督徒身份却鲜为人知，而人们对他的教育理念与基督信仰的关系更是知之甚少。

陶行知与基督信仰的渊源

陶行知父母都是基督徒。从内地会建立的崇一学堂到金陵大学，他一读教会学校就是八年。在去南京金陵大学就读之前，他曾去过教会学校广济医学堂就读，但只读了三天就主动退学了，因他认为广济医学堂的教育方式不符合耶稣博爱、仁慈的教导，他的这种认识也不是空穴来风，而是因为当时广济医学堂有些课程不向非基督徒开放。

就读于金陵大学期间，陶行知参加了青年会组织的查经班，了解了康奈尔大学詹克教授编写的《耶稣的社会原则》一书，书中强调了耶稣的爱，以及为服务他人而牺牲的基督教信仰实践，他被这种爱人如己的奉献精神所吸引，而这也成为促使他成为基督徒的原因之一，也奠定了他之后从事教育事业的基本态度。

1912年底，陶行知决志成为基督徒，并写下了自己的信仰见证，其中提到：“四年多以来，耶稣基督与撒旦在我的心中争战，要夺取我这一颗心，耶稣得到了胜利，从今以后，我是耶稣基督的跟随者……”。1913年初，在布道家艾迪与穆德在南京的巡回布道会上，他再次承认耶稣是救主。

二次易名 开启新的人生

陶行知这个名字是他二次易名后的名字。他原名叫“陶文濬”，这是他出生后身为秀才的父亲给他取的名字。“濬”是浚的古体，是疏通、深挖的意思，这个名字寄托了父亲希望他可以成为一个在文化上有所成就的人的期待。

1911年，陶文濬第一次易名为“陶知行”。这是因为他在金陵大学期间深受明代哲学家王阳明“知行合一”的影响并推崇此思想，认为“知是行之始，行是知之成。”

1934年，他第二次易名为现在大众所熟知的“陶行知”。此时的陶行知已经43岁，不仅学贯中西，也赴美深造，在回国后多年从事教育事业的实践中，他认识到“知”并非“行”之始，假若真是如此，“知”只能是“生来知之”。这个时候的他认为“知”在“行”之后，“不行便不知”。

从“陶知行”到“陶行知”，看似只是改变了两个字的顺序，但其中却蕴含着很深的含义。就像亚伯兰改名为多国之父的“亚伯拉罕”，也像逼迫耶稣的扫罗归主后改名为“保罗”，从此开启了不一样的人生。

平民教育：《平民千字课》教材与晓庄师范学校

关于陶行知的教育小故事很多，比如“四颗糖”、“教育就像喂鸡一样”、“一首歪诗的风波”、“中国的爱迪生被你枪毙了”等等，但他在教育界显著的影响却是推广“平民教育”。

陶行知与胡适两人同岁、同乡、同门，但胡适是进入高等学府振臂疾呼，而陶行知却是踏入村舍田野开启民智。

“这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动，乡村教育关系到三万万六千人民之幸福。”陶行知说。当时的中国有2亿文盲，有7000万儿童没有接受教育的机会。

1923年7月，陶行知辞去东南大学教职，将焦点转向平民教育。是年11月，他在给妹妹的信中提到：“知行近日买了一件棉袄，一双布棉套裤，一顶西瓜皮帽，穿在身上，戴在头顶，觉得完全是个中国人了，并且觉得很与一般人民相近得多。我本来是一个中国的平民。无奈十几年的学校生活，渐渐地把我向外国的贵族的方向转移。学校生活对于我的修养固然有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚，却是很大的缺点。好在我的中国性、平民性是很丰富的，我的同事都说我是一个‘最中国的’留学生。经过一番觉悟，我就像黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。”

“凡我脚迹所到的地方，就是平民教育到的地方。”为了推行平民教育，他首先在家里设立了平民读书处，之后在全国各地建立平民读书学校，为渔民、车夫、厨子等人送上自己编写的《平民千字课》，当他们学会后再让他们去教身边的人。在他的努力下，《平民千字课》的发行量达到了300多万册。

为了平衡人们读书和谋生的矛盾，陶行知发明了“小先生教育”，即学生在学校学习后，回到家里教大人识字，如此，这些小孩子都变成了“小先生”。就这样平民教育如火如荼地展开。

但这还远远不够，1927年，他创办了南京晓庄师范学校，之后从北京的庭院搬到了晓庄的茅草棚里。他希望在这里可以培养一百万个乡村教师，去改变一百万个乡村，使整个中国都富起来。后来，晓庄学校成了中国乡村教育的模范。陶行知说：“老山劳，小庄晓，新时代，推动了。”原来，晓庄原为“小庄”，陶行知将“小”改为天亮时破晓的“晓”，劳山原为“老山”，由于学生经常在山上锻炼，故他将“老”改为“劳”。

3年时间内，陶行知在南京创办了31所平民学校，为中国的平民教育做出了巨大贡献。

1946年7月25日，陶行知逝世于上海，享年55岁。

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